Los discursos de género en la juventud peruana y la experiencia comunitaria de Andamios

Resumen

Éste es el tercer informe sobre el discurso de género en la juventud a partir de la experiencia comunicativa de Andamios. El primer informe se fundamentó en la realización de cuatro grupos focales en la ciudad de Lima. En su elaboración se privilegió un enfoque básicamente descriptivo, pues lo que interesaba era sistematizar y presentar las opiniones de los jóvenes de cada grupo focal en torno a la obra, las relaciones de género y las causas de la violación.El segundo informe se basó en la realización de cinco grupos focales en las ciudades de Cusco y Trujillo. En su elaboración se impuso la necesidad de una reflexión teórica que permitiera trascender la aproximación descriptiva caso por caso del primer informe. Es así que, gracias a la discusión teórica, la relectura de los resultados del primer informe y el análisis de los nuevos grupos, se identificaron tres discursos instituyentes de las relaciones de género: el machista, el patriarcal y el de la equidad.Este avance fue muy significativo, pues permitió hacer un mapa del discurso social sobre el género; es decir, ubicar las distintas posiciones posibles en torno a cómo son y deben ser las relaciones de género.El tercer informe se realiza con base en una relectura de los informes anteriores y en una reevaluación de los resultados de los grupos focales. Incorpora literalmente algunas partes del segundo informe, pero va mucho más allá. El avance decisivo se dio cuando me percaté de que cada uno de los discursos mencionados tiene un ámbito de validez específico.Es decir, el discurso implica una lógica de comportamiento, una racionalidad, que está referida, principalmente, a una esfera de la vida. Existe una suerte de división del trabajo que explica que racionalidades tan distintas puedan coexistir entre sí.Digamos entonces que el machismo es un discurso que instituye el cuerpo y la sexualidad. Mientras tanto el discurso patriarcal norma sobre todo la esfera privada, las relaciones familiares. Por último, el discurso de la equidad hace lo propio con la esfera pública, con el mundo laboral y político.